Welcome to Forum NRS

     Зарегистрируйтесь, чтобы получить доступ ко всем разделам форума. Как только Вы зарегистрируетесь и войдете в систему, Вы сможете внести свой вклад в этот форум, представив свой собственный контент или ответы на существующий контент. Вы сможете настроить свой профиль, получать общение с другими пользователями через свой собственный почтовый ящик, а также многое другое! Это сообщение будет удалено, как только вы войдете в систему.

     Register now to gain access to all of our features. Once registered and logged in, you will be able to contribute to this site by submitting your own content or replying to existing content. You'll be able to customize your profile, receive reputation points as a reward for submitting content, while also communicating with other members via your own private inbox, plus much more! This message will be removed once you have signed in.

Категории и разделы

  1. Forum

    1. Ask for help in using the site

      Having trouble? Just write your question here and someone will help you out!

      8
      сообщений
    2. Share News and Updates

      A forum to share pictures and videos from programs as well as updates on Guru Maharaja's travel schedule

      16
      сообщений
    3. Guru Katha

      A forum to share instructions, inspiring quotes, and stories heard from and about Guru Maharaja

      60
      сообщений
    4. Memories of Godbrothers and Godsisters who have departed

      Please share your memories of these wonderful devotees

      30
      сообщений
    5. Vyasa Puja offerings

      Here we collect the the Vyasa Puja offerings to Guru Maharaj, devided by years.

      256
      сообщений
  2. Форум

    1. Добро пожаловать

      Если вы тут впервые и не знаете с чего начать, начните с этого раздела. Вопросы по работе форума и правила.

      47
      сообщений
    2. 79
      сообщений
    3. Гуру-катха

      Название раздела говорит само за себя. Воспоминания, опыт общения с духовным учителем и нашими духовными братьями и сестрами, их служения Гуру Махараджу. Это все сюда.

      404
      сообщения
    4. Общение

      В книгах, лекциях и письмах нашего духовного учителя можно найти ответы на любые вопросы. Но порой возможности искать нет или не получается найти, а узнать надо. Тогда можно обратиться к своим духовным братьям и сестрам, вероятность узнать мнение Гуру Махараджа очень высока. А также с ними можно посоветоваться, поделиться радостью или тревогами, когда нужна поддержка. Добро пожаловать!

      503
      сообщения
    5. ...Неправда, что вайшнавы умирают

      Этот раздел посвящен преданным, нашим духовным братьям и сестрам, которые оставили этот мир. Хотя у нас сейчас нет возможности общаться с ними лично, мы можем сделать так, чтобы память о них сохранилась, чтобы те, кто не был с ними знаком, узнали об их служении Гуру, Кришне и вайшнавам.

      157
      сообщений
    6. Подношения на Вьяса-пуджу

      В этом разделе будут собраны подношения учеников Гуру Махараджа на его Вьяса-пуджу за разные годы

      158
      сообщений
  • Пользователи

    Нет пользователей для отображения

  • Новые сообщения

    • Avadatta devi dasi
      Вани и вапу   Беседы с учениками на фестивале (Йоналаукис, 4 августа 2002 года)     Вопрос. Дорогой Гуру Махарадж, большое спасибо за Ваши киртаны и лекции. Они помогли многое осознать глубже, принесли огромное вдохновение и подлинный вкус,— то, в чем мы нуждаемся больше всего. Вместе с тем Ваши лекции породили определенные размышления. Мы с преданными обсуждали вопрос взаимоотношений с духовным учителем, и, прослушав вашу первую лекцию здесь, на фестивале, где говорилось об участии преданных в миссии Господа Чайтаньи, пришли к определенным выводам. Тем не менее, нам хотелось бы услышать, какой помощи вы ожидаете от своих учеников в своем служении миссии. Также мы обсуждали принцип вапу:   1) насколько вапу необходимо в духовной жизни преданного; 2) насколько преданный должен стремиться к вапу; 3) где граница между правильным вапу и нездоровым стремлением наслаждаться физическим присутствием духовного учителя, злоупотребляя принципом вапу?     Ответ. Что касается первой лекции, которую я дал на фестивале, речь в ней шла о том, что должно быть для преданного источником удовлетворения. Если он черпает удовлетворение, воспевая святые имена и слушая о Кришне, у него не будет сложностей с выполнением всех других обязанностей, так как он уже счастлив от деятельности духовной. Такой преданный не ожидает, что сможет обрести удовлетворение, выполняя обязанности, связанные с социальным статусом. Мы должны осознавать, что духовные обязанности (воспевать святые имена, слушать или читать о Кришне, поклоняться Божеству) — самые важные. Шрила Прабхупада объясняет в «Бхагавад-гите», что у преданного есть два вида обязанностей: духовные обязанности, которые устанавливает гуру, и социальные обязанности, связанные с его социальным статусом. Последние не являются основными обязанностями.   В «Шримад-Бхагаватам» (11.20.7-8) Кришна говорит:   нирвиннанам гйана-його нйасинам иха кармасу тешв анирвинна-читтанам карма-йогас ту каминам   йадриччхайа мат-катхадау джата-шраддхас ту йах пуман на нирвинно нати-сакто бхакти-його ’сйа сиддхи-дах   «Существует три пути. Гьяна-йога, или путь философских размышлений, рекомендуется тем, кто испытывает отвращение к материальной жизни и не привязан к обычной корыстной деятельности. Тот же, кто не испытывает такого отвращения, и все еще имеет много желаний, должен стремиться к совершенству путем карма-йоги. Если же благодаря удаче человек развивает веру в святое имя и повествования об играх Господа, то такой человек, не испытывая ни отвращения, ни привязанности к материальной жизни, должен достичь совершенства путем бхакти-йоги». Те люди, у которых нет веры в слушание и воспевание, должны выполнять обязанности, предписанные ему системой варнашрамы, потому что благодаря этому они смогут стать преданными в другой жизни. Вайшнав—это тот, у кого есть вера в могущество шраванам и киртанам. Слушать о Кришне, воспевать святые имена, поклоняться Божествам, возносить молитвы он считает своей основной обязанностью, назначенной ему духовным учителем. Такой ученик принимает участие в шраванам-киртанам, как тому учил нас Господь Чайтанья. Обязанности, соответствующие его социальному статусу, он считает вспомогательными по отношению к основным.   У некоторых преданных бытует представление о том, что служить Господу Чайтанье означает проповедовать именно непреданным. Раз так, то давайте рассмотрим, что происходит после того, как эти непреданные благодаря нашей проповеди становятся преданными. Мы забываем об их существовании и отправляемся проповедовать новым непреданным. Но ведь все те люди, которые стали преданными, тоже нуждаются в общении. Поэтому первейшая обязанность любого преданного — воспевать и слушать, а проповедовать другим могут те из них, в ком развилась естественная вера и привязанность. Здесь уместно будет вспомнить о том, что существует внутренняя духовная деятельность и внешняя духовная деятельность. Внутренняя направлена на наше духовное благо, внешняя — на благо других. Совершать нужно и ту, и другую. Внешняя немыслима без внутренней, потому что человек не способен дать сознание Кришны другим, если не обладает им сам. За примерами далеко ходить не надо. Все мы замечали, что если преданный не принял сознание Кришны своим прибежищем, он, хоть и пытается проповедовать, но дать прибежище людям не может. У нас должна быть связь с Господом Чайтаньей. Шрила Прабхупада часто подчеркивал, что мы распространяем сознание Кришны совместными усилиями. В «Чайтанья-чаритамрите» он пишет, что человек, который считает, будто может развиваться в преданном служении сам по себе, без общества вайшнавов, живет в иллюзии. Основываясь на утверждениях Шрилы Прабхупады, я часто говорю в своих лекциях о том, что слушать о Кришне и воспевать Его славу нужно в обществе преданных. Если преданные говорят о Кришне между собой, у них появится желание говорить о Нем также и с непреданными, проповедовать им. Кроме того, слушая о Кришне, прославляя Его и воспевая Его имена в кругу вайшнавов, мы сможем глубже понять науку сознания Кришны, и поэтому, естественно, сможем больше дать другим. Наша цель состоит в том, чтобы давать другим сознание Кришны, Шрила Прабхупада провозгласил проповедь основной обязанностью преданных в нашем Движении.   ***   Чтобы достичь бхакти, преданному нужно вдохновение. Преданный, который черпает вдохновение от самого служения, находится на спонтанном уровне (рагануга-садхана-бхакти). Но до этого уровня нужно еще подняться. Если мы пока не испытываем воодушевления просто оттого, что занимаемся служением, мы должны получать это воодушевление из другого источника. Шрила Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху», что на уровне ваидхи-садхана-бхакти вдохновение приходит к ученику от духовного учителя и наставлений писаний, а на спонтанном уровне его вдохновляет само служение. Так или иначе, вдохновение необходимо на любом уровне, без него невозможно добровольное жертвенное служение Кришне. Когда человек получает возможность общаться с садху, все остальное отходит на второй план. Говинда дас Кавирадж поет в своем бхаджане «Бхаджаху ре мана Шри Нанда-нандана» (1): дурлабха манава-джанама сат-санге тараха е бхава-синдху ре — «Общайся со святыми личностями, ибо только так ты сможешь переплыть океан мирского бытия». Благодаря такому общению человек избавляется от привязанности к изменчивому материальному счастью и от привычки служить бесполезным хозяевам. Так, слушая и воспевая, читая священные писания и общаясь с вайшнавами, преданный обретает вдохновение, необходимое для того, чтобы выполнять предписанные обязанности.   У некоторых преданных бытует совершенно неправильное представление о том, что, если они будут просто продолжать выполнять свои обязанности, то автоматически обретут сознание Кришны. Проходит время, и они не могут понять, почему сознания Кришны все нет и нет: «Я выполняю обязанности, следую процессу. Где же сознание Кришны?». Сознание Кришны не появилось, потому что они следовали процессу механически и ум не был сосредоточен на объекте поклонения. Поэтому мы повторяем снова и снова: машинальное служение не может пробудить бхакти. Чтобы заниматься служением не механически, преданному необходимо вдохновение. Стремитесь к нему и ищите его. Для человека естественно искать вдохновение, потому что оно необходимо. Нуждаются в нем и те, кто отошел от преданного служения. Не надо говорить им, какие низко они пали, потому что это не вдохновит их вернуться. Порой преданные берут на вооружение неправильный метод проповеди: объясняют людям, которые временно оставили сознание Кришны, что они в полной майе. Зачем? Если человек искренен, он и сам об этом знает и не нуждается в том, чтобы ему это объясняли. В чем они действительно нуждаются, так это в том, чтобы с ними говорили о йога-майе — о внутренней энергии Кришны, потому что вдохновение зависит от того, насколько нас привлекает Кришна. Поэтому я считаю своим личным долгом вдохновлять учеников на преданное служение. Воодушевление появляется у человека благодаря тому, что он слушает духовного учителя и благодаря тому, что он видит пример. Личный пример преданного, у которого есть вкус к сознанию Кришны, усиливает нашу веру и пробуждает желание обрести такой же вкус. В этом сущность вапу. Вапу тоже важно для ученика, но должно быть чувство меры.   В «Чайтанья-чаритамрите» есть история о том, как Гададхара Пандит хотел отправиться с Господом Чайтаньей в путешествие, уехав из Пури. Господь Чайтанья напомнил Гададхаре Пандиту о том, что он принял обет кшетра-санньясы, пообещав никогда не покидать Пури и поклоняться там Божеству Гопинатха. «Ты хочешь нарушить свой обет и тем самым преступить принципы, и все это ради чувственного удовлетворения, — отчитывал Гададхару Господь Чайтанья. — Отправляясь со Мной в путешествие, ты совершаешь двойной грех: потакаешь чувствам и отказываешься выполнить свой долг». С одной стороны, нельзя из прихоти отказываться от выполнения долга ради того, чтобы получить вапу. Но, с другой стороны, должно быть правильное соотношение, чувство меры, и если есть возможность получить вапу, нужно к этому стремиться, потому что и вани, и вапу — оба важны. Однажды, на утренней прогулке Шрила Прабхупада спросил о том, почему отсутствуют некоторые из его учеников. Преданные ответили, что те вернулись в храм по каким-то делам. «Они не должны были уходить, — сказал Шрила Прабхупада. — Когда духовный учитель рядом, они должны приходить и слушать его. Если ученик не слушает духовного учителя, у него не будет вдохновения». Но порой преданные думают, что получить вапу — значит обратить на себя внимание духовного учителя, и считают, что для вдохновения необходимо именно это. Они полагают, что установят связь с гуру, если добьются личного внимания с его стороны. До тех пор, пока ученик думает таким образом, он не установит связь с духовным учителем, потому что личная связь ученика и духовного учителя осуществляется через служение.   Вриндаван дас Тхакур рассказывает в «Чайтанья-Бхагавате» историю о служанке по имени Дукхи, которая каждый день приносила воду из Ганги к порогу Шривасы Тхакура, чтобы Господь Чайтанья мог омыться после киртана. Дукхи не оставалась стоять у порога, чтобы Господь, выйдя за дверь, сразу понял, кто носит Ему воду. Она оставляла кувшины и уходила. Господь Чайтанья был очень доволен служением Дукхи — Он знал, кто носит Ему воду и оценил постоянство, с которым она Ему служила. «С этого дня, — сказал Господь Чайтанья преданным, — не зовите ее Дукхи, потому что в Моем сердце ее имя Сукхи». Господь Чайтанья Сам, лично, принял ее служение и дал ей имя Сукхи — «счастливая». Глубоко понять наставления духовного учителя, следовать им с постоянством —это личная связь, личные отношения с гуру. Еще раз подчеркну: общаться с духовным учителем и видеть его тоже благоприятно, но Шрила Прабхупада всегда, тем не менее, подчеркивал, что вани важнее.   Может показаться, что на фестивалях я уделяю мало внимания ученикам, но это не так. Общение с духовными братьями дарует мне благо и позволяет испытывать прекрасный вкус сознания Кришны. Не думайте, что я общаюсь с ними, чтобы продемонстрировать вам, какие хорошие у нас отношения — я общаюсь с ними потому, что это позволяет мне ощущать вкус сознания Кришны. Каждый преданный нуждается в том, чтобы видеть, как проявляется вкус к сознанию Кришны.  
    • Avadatta devi dasi
      О важности воскресных пиров   Шрила Ниранджана Свами Вступление к лекции, прочитанной 17 мая 1995 года в Москве («Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 10.134)   Начну с краткого вступления к лекции. За истекшую неделю у меня состоялось несколько бесед с преданными. Похоже, воскресные пиры устраивают без особого воодушевления. Не намерен вдаваться в подробности, но хотел бы воспользоваться случаем и поделиться с вами своими мыслями.   Воскресные пиры — одна из важнейших проповеднических программ. Это должны понимать все преданные. Шрила Прабхупада положил начало этим пирам еще на заре нашего движения. Всем известно, сколько внимания он уделял этой программе. Он лично готовил и сам раздавал прасад. Шрила Прабхупада назвал эти программы «Воскресные пиры любви». Воскресный пир дает возможность людям, которые уже немного познакомились с нашим Обществом, лучше разобраться, что такое сознание Кришны. Шрила Прабхупада использовал «Воскресные пиры любви», чтобы  вдохновлять столь многих людей присоединиться к движению. Не следует думать: «это не мое служение» или «это не моя обязанность». Мы всегда подчеркиваем особую важность распространения книг, потому что санкиртана  – авангард нашей проповеди. Каким бы служением ни занимался преданный в храме, он должен чувствовать связь с миссией распространения книг. Любое служение важно, поскольку связано с этой миссией. Следует полагать воскресный пир результатом распространения книг. Наша задача – показать людям, что значит любовь между преданными.  Если такие отношения действительно царят между нами, это станет большим источником вдохновения для других.   Несколько дней назад я как раз был свидетелем подобного случая. Кришна вдохновил меня поехать в Санкт-Петербург на фестиваль, посвященный Господу Нрисимхе. Это не входило в мои планы, но получилось так, что Кришна устроил эту поездку. За два дня до описываемых событий мне приснилось, что я чествую прасад вместе с Бхакти Бхрингой Говиндой Махараджем и Индрадьюмной Махараджем. Это было так отрадно! Я решил: Кришна хочет, чтобы я поехал в Санкт-Петербург к Индрадьюмне Махараджу и Бхакти Бхринге Говинде Махараджу. И я поехал. Я никогда не испытывал ничего подобного, до того все было замечательно! Я с восторгом слушал, как все преданные славят Индрадьюмну Махараджа в день его Вьяса-пуджи. И тут меня позвали к телефону – из Соединенных Штатов звонил Мукунда Махарадж. Я забеспокоился. Мне так не хотелось уходить! Но я не желал также и упускать возможность пообщаться с Мукундой Махараджем. Я растерялся. В конце концов, я вышел, поговорил с ним и, не мешкая, вернулся в зал. Общаясь с духовными братьями, я так ликовал, что совсем забылся. Я наслаждался каждым мгновением. Я не мог ничего поделать, кроме как просто радоваться их обществу. Но остальные преданные из числа собравшихся потом говорили, что было так замечательно наблюдать эти наши отношения. Кого бы я ни встретил, каждый говорил, что был счастлив видеть, как мы общались. Все присутствовавшие чувствовали это, хотя мы вовсе не старались подавать пример. Мы просто радовались, общаясь друг с другом. Было так чудесно…   То же самое должно быть на воскресных пирах. Шрила Прабхупада учредил их с тем, чтобы показать людям, едва примкнувшим к движению, как нужно радоваться, общаясь с преданными. Он хотел, чтобы они увидели эти замечательные отношения между вайшнавами. Все преданные должны участвовать в этой программе и вдохновлять других.   Один преданный спросил меня на днях: «Как нам рекламировать воскресные пиры?» Я задумался. Я размышлял о том, как мы приглашаем людей на воскресный пир в наших храмах в США. Там на воскресные пиры всегда приходят все новые и новые люди. Проповедники съезжаются отовсюду, с радостью приходят в бостонский храм – замечательное место для проведения воскресных пиров. Как же мы приглашаем людей на эти пиры? Это довольно просто. Лучше всего это получается у распространителей книг. Они каждый день выходят на улицы, встречаются с разными людьми, проповедуют в колледжах, ходят по домам. Распространители книг всегда должны думать о том, как вдохновить людей принять участие в воскресных пирах. Но я слышал, что некоторые из местных распространителей считают, будто, приглашая людей на пир, они тем самым отвлекаются от санкиртаны. Если бы я не распространял книги в течение многих лет, я бы, может быть, и поверил этому. Но для меня это неубедительно. Никто не сможет убедить меня в том, что это помеха, поскольку я сам годами распространял книги. Изо дня в день, семь дней в неделю я ничем другим, кроме распространения книг Шрилы Прабхупады, не занимался. И мне бы в голову не пришло выйти на санкиртану без пачки пригласительных. Я все время носил их с собой. Если случалось так, что у меня их не было, я чувствовал себя как без рук. Не могу представить себе, как это может мешать?! Вы даете человеку книгу и вместе с ней — приглашение. Если он не хочет купить книгу, вы, опять-таки, даете ему карточку. Как это может мешать?! Уму непостижимо! У меня это в голове не укладывается! Аргумент, что для распространителя книг раздавать пригласительные карточки – это помеха, не выдерживает никакой критики. Есть ли в зале распространитель книг, который возьмется утверждать, что это помеха? Пожалуйста. Я хочу услышать этот аргумент прямо сейчас. Возможно, вы слишком смущаетесь, и поэтому не решаетесь говорить... Я вовсе не хочу лишать вас права на сомнение. Может быть, существуют какие-то солидные доводы, которых я не учел. Кто-нибудь из распространителей возьмется меня переубедить? Может быть, я не прав? Я не хочу никого ставить в затруднительное положение. Я просто хочу вас вдохновить. Приглашать на воскресный пир лучше всего умеют проповедники. Нужно просто раздавать пригласительные карточки. Даже те, кто занимается другим служением, могут делать это. Скоро день ухода Джаянанды Прабху. Помнится,  куда бы он ни шел, он всегда приглашал людей на воскресный пир и на Ратха-ятру. Он всегда проповедовал, хотя и не был распространителем. Если он ехал за бхогой, он приглашал встречных на воскресный пир. Вовсе не обязательно приглашать людей на воскресный пир должны только распространители книг. Куда бы ни шел преданный, пригласительные карточки должны быть у него с собой. Господь Чайтанья учил: йаре декхе, таре кахе, – каха кришна-нама – кого бы ты ни встретил, говори ему о Господе Кришне (Ч.-ч., Ади, 13.30).   Не хотите говорить людям о Кришне — по крайней мере, пригласите их на воскресный пир. Пусть о Кришне им расскажет лектор на воскресной программе. У нас есть такая замечательная возможность развивать этот проект! Заходя в алтарную, люди видят живой пример сознания Кришны. Вопрос о том, чтобы на воскресный пир не приходили новые люди, даже возникать не должен! Обязанность же преданных, ответственных за проведение воскресного пира, –  заботиться о том, чтобы эти гости  пришли вновь. Мы должны привить им вкус вайшнава-санги. Нас должно заботить, чтобы людей привлекали наши отношения, и они снова приходили к нам.   Не буду вдаваться в пространные объяснения. Я лишь хотел указать на этот недочет и побудить всех вас участвовать в воскресных пирах. Тогда не нужно будет думать о рекламных афишах и объявлениях. Может, в других странах этот метод и уместен. Но за хорошей рекламой далеко ходить не нужно. Она — здесь и сейчас.  
    • Avadatta devi dasi
      Письмо Гуру Махараджа братьям Шридхары Свами и их ответные письма   **************************************   23 марта 2004 года   Дорогие бхакта R и бхакта S,   Харе Кришна! Собирался написать вам обоим еще раньше, но решил немного подождать, пока утихнет первоначальная горечь утраты. Кроме того, я был уверен, что в Майяпуре о вас заботятся. Сейчас, спустя неделю после ухода Шридхары Махараджа, я решил связаться с вами, чтобы просто выразить мою глубокую признательность вам обоим за время, которое мы провели вместе. Вы оба замечательные братья, заботливые и любящие. Шридхаре Махараджу очень повезло с вами. Уверен, это многое для него значило.   В минувшее воскресенье я рассказывал о вашем брате пятистам преданным и гостям в Киеве (Украина). В конце лекции все стали громко рукоплескать, — очевидно, что слушатели оценили прекрасные качества Шридхары Махараджа. Я чувствовал себя столь же неспособным подобающе прославить его, как воробьиха, пытавшаяся вычерпать целый океан своим маленьким клювиком. Но все же сказанного хватило, чтобы все собравшиеся поняли, какая великая душа покинула наш мир. Несколько раз я был вынужден прерываться, но Кришна милостиво дал мне сил продолжить.   Надеюсь, это письмо застанет вас обоих в добром здравии.   Ваш друг,
      Ниранджана Свами     ***********************************   24 марта 2004 года   Спасибо за теплое и полное заботы письмо. Встреча с Вами стала одним из самых светлых мгновений в нашей печальной, но очень волнующей поездке, когда мы провожали Шридхару в последний путь. Я считаю Вас одним из самых преданных и любимых духовных братьев Шридхары. Теперь, временно потеряв возможность общаться со Шридхарой, я понимаю, как мне повезло иметь такого духовного брата и наставника как Вы. Надеюсь увидеться с Вами в Ванкувере.   Искренне Ваш, бхакта R   __________________________   24 апреля 2004 года   Спасибо за теплые слова. Ни я, ни мой брат никогда не забудем, как нас буквально с распростертыми объятьями приняли в духовную семью Шридхары, в теплую и дружескую среду общения с его духовными братьями, сестрами и учениками. Шридхара любил повторять, что больше всего его привлекло к ИСККОН общение с преданными, и теперь мы понимаем, что он имел в виду. Мы также никогда не забудем весь этот месяц перед уходом Шридхары, купание в Ганге, шутки, воспоминания и просто жизнь с ним и его духовной семьей. В этот раз я провел с ним больше времени, чем за последние 35 лет и, несмотря на печальные обстоятельства, всегда буду помнить и ценить это. Надеюсь снова увидеться с Вами, — возможно, в одну из годовщин ухода Шридхары в Майяпуре. Моя сестра и мать собираются приехать в Майяпур на первую годовщину, 14 марта следующего года, и мне бы очень хотелось, чтобы они встретились с Вами, а также с другими прекрасными людьми, с которыми мне и моему брату выпала честь познакомиться.   Бхакта S  
    • Avadatta devi dasi
      "Я не желаю, чтобы ты служила мне. Я должен принимать твое служение, но не смею присваивать его себе. Все должно быть отдано Кришне. Я хочу, чтобы ты служила Кришне".    Дорогая U деви даси, Прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде!   Мне переслали твое письмо от 15 марта 1995 года. Большое спасибо!   Из письма я понял, что тебя нужно вдохновить на преданное служение. Предполагается, что духовный учитель — это звено между учеником и Кришной. Я должен попытаться решительно войти в твой мир и усилить твою привязанность к Кришне. Конечно, даже если я это сделаю и на самом деле смогу войти в твой мир, у меня должны быть сила, чистота, духовный опыт и все остальное, необходимое, чтобы ты увидела Кришну. Я могу сказать: «Вот Он, Кришна!» Однако я не знаю, насколько полно могу тебе Его открыть. Наверняка знаю лишь одно: я хочу открыть Его тебе в полной мере. Я искренне желаю, чтобы ты Его увидела, всегда была рядом с Ним, всегда помнила о Нем и была занята непрерывным служением Ему. Это мое искреннее желание. Я не желаю, чтобы ты служила мне. Я должен принимать твое служение, но не смею присваивать его себе. Все должно быть отдано Кришне. Я хочу, чтобы ты служила Кришне и ощутила то чудесное блаженство, которое приносит даже один миг общения с Ним через служение. Даже мгновенного осознания этого достаточно, чтобы расчистить дорогу домой, обратно к Богу, и чтобы ты уже больше не хотела в жизни ничего, кроме повторения этого опыта. В этом нектар общения с Кришной. Его нельзя сравнить ни с чем в материальном мире. Твой мир должен включать в себя Кришну.     Твой мир должен стать Вайкунтхой, местом, где нет страданий. У тебя есть право сделать этот мир своим, потому что ты часть и частичка Господа. Дживера ‘сварупа’ хайа – кришнера ‘нитйа даса’. Ты Его вечная служанка.   Не думай, будто я перестал заботиться о тебе, – мое письмо свидетельствует о противоположном. Духовный учитель никогда не отвергнет искреннего ученика. Ты сокрушаешься, что ты неискренняя, но я не верю. Иначе зачем бы ты стала писать мне такое письмо? Неискренний ученик не станет просить духовного учителя протянуть ему руку помощи.   Что же до твоих переживаний, мне кажется, ты слишком строга к себе. Конечно, я полагал, что некоторое время ты проведешь в храме. Мне казалось, ты тоже надеялась, что это тебе поможет. Однако не каждому дано жить в храме. Если бы это было под силу каждому, то в храме сейчас жило бы гораздо больше преданных, не так ли?.. Предназначение храма – служить тем, кто не может жить в ашраме. Там должна царить соответствующая атмосфера. Тогда преданные, живущие дома, смогут приходить в храм и слушать о Кришне, вместе с другими повторять святое имя и созерцать прекрасную арча-виграху, сосредоточиваясь на Божестве. Сознание Кришны предназначено для всех, и уж конечно оно не привилегия элиты; не только преданные, служащие в храме дни напролет, могут получить милость Кришны. Господь Чайтанья гораздо более милостив. Поэтому Он так щедро распространил святые имена Господа, как основной метод освобождения в этот век. Кришна явился в Своем имени, и каждый, кто общается с Его именем, сможет убедиться, что это настолько же прекрасно, как общаться с Господом непосредственно. Почему же мы не всегда ощущаем Его присутствие, когда повторяем Его имена? Потому что сначала наши сердца должны очиститься. Следует ли нам порицать себя за то, что наши сердца нечисты? Нет, нам нужно радоваться: несмотря на то, что сердца наши полны скверны, Господь Чайтанья заверяет — всякий, кто посвятит свою жизнь воспеванию этих святых имен, в конце концов обретет удачу.   Поэтому, пожалуйста, перестань заниматься самобичеванием. Это тебе не поможет. Не думай, будто преданные, которые живут в храме, смотрят на тебя сверху вниз. Они – твои слуги. Они живут в храме, служат Божеству, рассказывают другим о Кришне и поддерживают в храме атмосферу Вайкунтхи ради таких, как ты, чтобы вы могли регулярно приходить в храм за прибежищем. Будь терпелива и продолжай воспевать как можно больше. Если у тебя есть время, повторяй больше кругов, зачем ограничиваться шестнадцатью? Повторяй как можно больше. Посещай храм как можно чаще. Господь Чайтанья не оставит незамеченными твоих искренних попыток прославить Его.   Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии.   Твой доброжелатель, Ниранджана Свами      
  • Последние видео

    Нет новых видео.