Forums

"Время идет, а воз и ныне там"   2 июня 2006 года   Дорогой Ачьюта-Прия дас!   Харе Кришна. Слава Шриле Прабхупаде!   После тщательных раздумий, в этот раз уже на другую тему, я решил не давать инициаций (в том числе вторых) как минимум два года. Более того, тем, кто в будущем обратится к своему наставнику или руководителям храма, желая стать моими учениками, следует говорить, что их просьба не будет рассматриваться по меньшей мере в течение вышеупомянутого срока. Исключений быть не должно.   В этом вопросе я занял твердую позицию, как раньше я твердо решил прекратить поездки и посвятить больше времени воспеванию и чтению, о чем и заявил в письме на Вьяса-пудже. Причины моего решения очевидны, хотя, возможно, не всем будет легко с ним согласиться. Путешествовать я сейчас буду гораздо меньше, ведь, несмотря на то, что здоровье мое пошло на поправку, оно все еще оставляет желать лучшего. Так что у меня будет еще меньше возможностей удовлетворять нужды постоянно растущего числа учеников. Также я хочу дать время на развитие культуры наставничества, и желаю, чтобы кураторы стали более зрелыми. И еще одна немаловажная причина: я все больше чувствую бремя ответственности за тех, кого уже принял в ученики, и не хочу ими пренебрегать. Напротив, я бы хотел уделять им больше внимания, и у меня уже есть определенные планы (см. ниже).   Как ты знаешь, я уже не первый год говорю о том, что мне нужно сократить число посвящений. Но время идет, а воз и ныне там. Можно было бы продолжать в том же духе, просто делать это гораздо реже, — чем не выход? Я думал над этим, но предпочел бы поступить иначе — просто остановиться и дать ученикам и возможным кандидатам в ученики привыкнуть к мысли, что я не собираюсь давать инициации по меньшей мере еще два года. Почти наверняка возникнет вопрос: «Могут ли слова „по меньшей мере“ значить, что два года — не окончательный срок?» Отвечу утвердительно: такое может быть. Прежде чем я снова начну давать посвящения, я должен буду почувствовать такую же убежденность в необходимости сделать этот шаг, какую чувствую сейчас, когда принимаю решение повременить. Я пересмотрю свое решение не раньше, чем через два года.   Даже если у меня появится уверенность в том, что здоровье позволяет понемногу путешествовать и я могу вернуться к исполнению своих обязанностей, я не собираюсь возобновлять инициации сразу же. Скорее, я буду думать, как с большей пользой общаться с преданными, которые уже являются моими учениками. Я хочу изменить сложившуюся ситуацию, когда я появляюсь раз в году, на пару дней, метаюсь из храма в храм и с фестиваля на фестиваль. Хочется более глубокого общения с учениками, и для этого мне нужно задерживаться на одном месте дольше. Со временем, хотя, безусловно, и не в ближайшем будущем, я бы хотел иметь возможность пойти на парикраму с группой учеников, чтобы вместе слушать и воспевать. Мне бы хотелось создать условия, чтобы я мог слушать и воспевать со старшими учениками, которые проповедуют и нуждаются в поддержке. Я также хотел бы иметь возможность проводить больше времени с теми, кто хоть и не являются моими инициированными учениками, но приняли меня своим шикша-гуру. Есть и другие планы, но принятие новых учеников, по крайней мере сейчас, в их число не входит.   Я поднимаю этот вопрос сейчас, так как мне кажется, что грядущий семинар подходит для обсуждения этой темы с наставниками. Им необходимо подумать о том, как представить это решение своим подопечным, кандидатам в ученики. О них нужно будет позаботиться, ведь, скорее всего, у них возникнут вопросы о подготовке к инициации, и, возможно, некоторые захотят получить посвящение у кого-нибудь другого. Полагаю, что когда они услышат о моем решении повременить с инициациями по меньшей мере два года, им придется внутренне перестроиться. Наставники должны быть готовы заботиться о своих подопечных в течение этого срока. Насколько я понимаю, сами наставники должны принять прибежище у гуру-таттвы, и с этого уровня стараться убедить преданных в том, что лучший способ подготовиться к инициации — искренне, горячо молиться Господу в сердце о прибежище у Шри Гуру. В этом смысле для них ничего не изменится. Такие молитвы — необходимое условие для каждого, кто стремится обрести прибежище в наставлениях и/или инициации духовного учителя.   Несмотря на принятое мною решение, наставники должны пояснить неинициированным подопечным, что у меня нет и мысли отказать тем, кто уже стал кандидатом в ученики. Подопечные, в свою очередь, должны показать наставникам, что поняли меня правильно и не станут ошибочно относить внимание, которое я могу оказать им в ближайшие два года, на счет того, что я уже занес их в список на следующую инициацию.   К счастью, мои ученики-кураторы опекают многих преданных, не только кандидатов в мои ученики. В противном случае самим наставникам в первую очередь наверняка потребовалось бы время и советы. Надеюсь, особой необходимости в этом не возникнет.   По возможности мне не хотелось бы становиться автоматом, в который преданные направляли бы одни и те же вопросы насчет моего решения. Кажется, я довольно ясно изложил свою позицию. Поэтому я возлагаю на кураторов, а если понадобится, и на региональных лидеров, обязанность отвечать на все возникающие у преданных вопросы. Если после предстоящего обсуждения моего решения возникнут вопросы, ответить на которые смогу только я, я предпочел бы получать их от кого-то одного, чтобы потом этот преданный передавал мои ответы наставникам и региональным лидерам. Мне кажется своевременным поднять этот вопрос на собрании кураторов. Такое собрание как нельзя лучше подходит для обсуждения данной темы, там ты и другие руководители могли бы ответить на большинство, если не на все, вопросы подопечных. Если возникнут вопросы, на которые ты не сможешь ответить, можешь прислать их мне, или же поручить это кому-нибудь, кто владеет английским и достаточно ответственен, чтобы стать посредником.   Искренне надеюсь, что данная просьба не слишком тебя обременит, а принятое мною решение предоставит мне прекрасную возможность еще долгие годы продолжать делить обязанности в преданном служении с тобой и другими лидерами в странах бывшего Советского Союза. Я понял, что возможности тела не безграничны и настало время серьезно изменить свою жизнь.   Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.   Твой неизменный доброжелатель, Ниранджана Свами

"Понять величие Шрилы Прабхупады можно разными способами"   30 мая 2016 года Стамбул, Турция   Дорогая U деви даси!   Прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде!   Благодарю за письмо от девятого апреля этого года, в котором ты спрашиваешь, почему так важно понять величие Шрилы Прабхупады. Я прочитал его как только получил, а сейчас просто перечитал и постараюсь вкратце ответить.   Понять величие Шрилы Прабхупады можно разными способами. Например, через его прямых последователей. Истинный последователь Шрилы Прабхупады никогда не поставит себе в заслугу все хорошее, что он делает. Он всегда отдает должное Шриле Прабхупаде. Это не просто дань уважения. Он действительно так думает. И поскольку он высоко ценит Шрилу Прабхупаду, в нем проявляется величие последнего, очевидное для каждого, кто с ним общается. Если человек не может оценить величие Шрилы Прабхупады, общаясь с его последователями, его собственный опыт последователя последователей Шрилы Прабхупады останется неполным.   Нужно сознавать величие Шрилы Прабхупады… Особенно это касается тех, кто считает себя членами основанного им Общества. Чем больше преданный ИСККОН знает о величии самого Шрилы Прабхупады, тем яснее понимает, кто его истинные последователи. Это очень важно. Он также должен читать книги Шрилы Прабхупады: это поможет ему понять, кто по-настоящему следует по его стопам.   Если вайшнавы (как наши современники, так и те, кто придет нам на смену), будут помнить о ведущей роли Шрилы Прабхупады, как ачарьи-основателя ИСККОН, само по себе это станет значимым служением Шриле Прабхупаде и его Движению. Чтобы ИСККОН мог жить и дарить чистую бхакти всему миру, на его членах лежит большая ответственность: осознать и не забывать о чистоте, преданности, сострадании и величии Шрилы Прабхупады. Если это получится, то все, кто соприкоснутся с нашим Движением (сейчас или в будущем), получат возможность общаться со Шрилой Прабхупадой, и поймут, какой бесценный дар он принес — чистое, беспримесное преданное служение.   Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии.   Твой доброжелатель, Ниранджана Свами

"Я перестал давать посвящения скоропалительно, вопреки тому, что это широко принято в ИСККОН"   27 мая 2016 года   Дорогой D дас!   Прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде! Минимальный период ожидания инициации для преданных, живущих в храме — три года. Раньше было четыре, но я сократил срок до трех примерно пять лет назад. Так что, похоже, бхактин S придется подождать еще по крайней мере год. Как ты знаешь, я перестал давать посвящения скоропалительно, вопреки тому, что это широко принято в ИСККОН. На то у меня есть веские причины, но это отдельная и обширная тема, ее не получится раскрыть в этом письме. Я лишь замечу, что делаю это скорее ради блага кандидатов на посвящение, чем для себя. Результаты такого подхода очевидны. Как я часто говорю своим будущим ученикам, «ваше прошлое не столь важно для меня, как ваше будущее». И я твердо уверен: у них появится больше шансов на будущее в сознании Кришны, если срок ожидания инициации продлится и они воспользуются этим временем, чтобы завязать крепкие отношения со старшими преданными. Я был уверен, что все мои будущие ученики знают о сроках ожидания инициации еще до того, как начинают читать пранама-мантру. Поэтому очень удивился, когда обнаружил, что бхактин S это неизвестно. Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии. Твой доброжелатель, Ниранджана Свами

"Спелое манго гораздо вкуснее незрелого"   26 мая 2017 года Москва, Россия   Дорогая бхактин Y!   Харе Кришна! Слава Шриле Прабхупаде!   Спасибо, что поделилась своим опытом служения лотосным стопам Шри Шри Радхи-Шарад-бихари. Я помню Их исключительную красоту еще с тех пор, как регулярно получал Их даршан. Это было в начале восьмидесятых, когда я путешествовал между храмами на Северо-востоке США и еще не пересекал океан.   Шрила Прабхупада часто цитировал следующий стих Рупы Госвами из «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.187):   иха йасйа харер дасйе кармана манаса гира никхиласв апй авастхасу дживан-муктах са учйате   «Человек, который служит Кришне своим телом, умом, разумом и речью, является освобожденной душой, даже если находится в материальном мире и, на первый взгляд, занимается разнообразной материальной деятельностью».   Несмотря на то, что преданное служение — это деятельность, присущая освобожденной душе, те, кто все еще работает над развитием сознания Кришны, пока не до конца свободны.   Шрила Прабхупада часто приводит пример спелого и незрелого манго. Манго есть манго. Но спелое манго гораздо вкуснее незрелого. Так и преданный: чем больше он погружен в преданное служение и наслаждается любовными отношениями с Кришной, тем он свободней от соблазнов материального мира. Но те, кто все еще борются с умом и чувствами, пусть даже при этом и следуют регулирующим принципам садхана-бхакти, нуждаются в большем очищении, прежде чем достигнут уровня освобождения. Это всего лишь вопрос времени и милости Кришны и Его преданных. Продолжай следовать процессу садхана-бхакти в обществе преданных, и незрелое манго постепенно станет спелым и сладким.   Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии.   Твой доброжелатель, Ниранджана Свами