Forums

"Искренне полагаю, что гуру не пристало вмешиваться в подобные вопросы"   Дорогой D дас!   Прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде! После нашего сегодняшнего разговора я вспомнил письмо, которое написал пару недель назад. Решил поделиться им с тобой, чтобы ты лучше представлял мое отношение к подобным вопросам. Когда заходит речь о семье, я не соглашаюсь принимать сторону мужа, чтобы продавить решения, которые затрагивают его жену. Искренне полагаю, что гуру не пристало вмешиваться в подобные вопросы. Если бы на каком-то этапе брака я (как гуру S), давал ей указания без ведома и согласия ее мужа, тогда дело другое. Но это не так. Уверен, ты не припомнишь, чтобы я когда-либо давал S наставления, принижающие авторитет ее супруга. Наоборот, ей уже много раз было сказано: ее долг — следовать за своим мужем и служить ему. Зачем повторять то, что я уже говорил ей неоднократно? По моему скромному мнению, ситуация совершенно ясная, и о ней следует сообщить наставникам. Мне не стоит вмешиваться, даже если S об этом просит. Ваши наставники смогут гораздо лучше ей все объяснить, растолкуют все плюсы и минусы ее решений. Помоги ей понять, что меня не стоит вовлекать в подобные разбирательства. Не потому, что мне все равно, а потому, что в конечном счете я забочусь о наших с ней духовных отношениях гуру и ученицы, и хочу их сохранить. Она должна уяснить: я готов поддержать ее духовно, и не важно, что ее муж решит насчет места их проживания. Ниже — вышеупомянутое письмо. Первые два абзаца — слова наставника моих учеников. Последний абзац — мой ответ. Я удалил имена, потому что S может знать этих преданных. Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии.   Твой доброжелатель, Ниранджана Свами >>>Пишу по поводу U даса и его жены I деви даси. Несколько дней назад у нас с U состоялся откровенный разговор, и он пожаловался, что, проживая и служа в N, они испытывают постоянные беспокойства. Основная проблема — I страдает, поскольку чувствует себя беззащитной, ведь у них нет собственного жилья. Она очень обеспокоена. Кроме того, ее утомляет сам ритм жизни в N. U говорит, что постоянно проповедует ей о важности их служения для общины и храма в N; о том, как важно оправдать Ваши и D Махараджа ожидания. Но он чувствует, что чем больше убеждает ее, тем меньше сил у них остается. Как только I слышит о возможности переехать куда-нибудь на юг (например, недавно преданные из общины в V пригласили их туда жить в отдельном доме), она немедленно воодушевляется. Я пообещал все обдумать и сообщить свое мнение по этому вопросу. Лично мне кажется, что вторая причина (проживание в N) является главным источником беспокойств I. Недавно мы обсуждали с D Махараджем и U возможность проживания этой семьи в отдельной квартире, которую можно будет снять благодаря совместному вкладу G, R и D Махараджа. Но I этот вариант все равно не устроил. Полагаю, U уже решил перебраться на юг, но слишком боится не оправдать Ваши ожидания по поводу его присутствия в N.<<<   Пожалуйста, передай ему, что одна из обязанностей, которые я возлагаю на женатого мужчину — обеспечивать супруге поддержку и вдохновение (духовное, материальное и эмоциональное). Я не могу взять это на себя. Поэтому каждый муж должен сам решать, как защитить и воодушевить свою жену. Если он постарался удовлетворить потребности супруги в нынешних условиях, но ничего не вышло, ему следует изыскать возможность исполнять свои обязанности по отношению к ней и продолжать служить миссии Шрилы Прабхупады. Я не могу настаивать на чем-то, что может подвергнуть опасности благополучие его семьи. Он сам должен принять нужное решение, а я его поддержу.  

"В таких случаях я советую преданным ежегодно выделять время для санги, которая научит их исполнять свои повседневные обязанности, и в то же время развивать отрешенность с помощью шраванам".   Дорогой Ниранджана Махарадж! Примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Я все-таки решился воспользоваться адресом электронной почты, которым с Вашего позволения со мной поделился Гирирадж Махарадж.   Был очень рад увидеть Вас на ретрите «Садху-санга». Буквально несколько мгновений общения с Вами дали мне почувствовать, что я хотел бы проводить с Вами больше времени. У Вас так много прекрасных качеств и Вы излучаете умиротворение, которое я бы очень хотел обрести.   Я навсегда запомнил и ценю наше общение в N. Вы одним из первых проповедовали мне, когда я начал посещать храм в N, и уже позже, когда в 1977 году я присоединился к программе новых бхакт. Мне всегда нравились Ваши киртаны и лекции. Я также видел, что Ваш энтузиазм в сознании Кришны никогда не слабел, особенно это касалось распространения книг.   В последнее время я очень беспокоюсь о выживании и финансах. Жизнь очень усложнилась с тех пор, как я стал грихастхой. И в последнее время мои беспокойства усиливаются. Как бы мне хотелось чувствовать себя умиротворенным и в безопасности! Когда я жил в храме, у меня не было никаких финансовых затруднений. Я имел все необходимое. А сейчас мне нужно платить за съем квартиры, выплаты по банкротству, в том числе и за машину, счета в больнице — у меня был сердечный приступ. <…>   <…> Необходимость найти лакшми выбивает почву из-под ног. Хотел бы я почувствовать себя умиротворенным и в безопасности, а не постоянно беспокоиться о том, что со мной станет, если я не смогу оплатить тот или иной счет…   Не знаю, как со всем этим быть. Много лет, практически с тех пор, как я перебрался в V в 2001 году, я был так занят тем, чтобы раздобыть лакшми и уладить все свои семейные дела, и как правило, у меня практически не было времени читать джапу. Я считал, что время и обстоятельства не дают мне возможности делать это. Но с тех пор как у меня случился инсульт, я понял, что с этого дня, не важно что будет происходить, я буду ежедневно, до конца своих дней читать шестнадцать кругов, даже если у меня не останется времени на поиск лакшми.   Но я снова в замешательстве. Как мне жить без лакшми в моей нынешней ситуации?   Чтобы не перегружать это письмо, хочу лишь отметить: я бы очень хотел вести жизнь, свободную от беспокойств и спокойно заниматься преданным служением, не заботясь о том, как себя содержать.   Не знаю, что мне делать. Порой я просто хочу все бросить и вернуться в храм. А потом я думаю о том, чтó за этим последует, и решаю: лучше как-то отыскать лакшми.   Одно мне совершенно ясно: мне нужен перерыв от всего этого стресса и беспокойств по поводу лакшми.   Я решился все это написать, потому что знаю — Вы хорошо ко мне относитесь. Буду благодарен за любые комментарии, вопросы и советы. Буду ждать Вашего ответа и очень хотел бы общаться чаще.   Ваш слуга, N дас   P.S. Написать именно этот заголовок к письму меня вдохновила Ваша лекция о духовных эмоциях, которую в прошлом месяце Вы прочитали на «Бхакти-сангаме». Я слушал ее сегодня утром и она мне очень понравилась. Когда я прослушал ее, то еще больше убедился в том, что Вы постигли глубины философии сознания Кришны и твердо ей следуете. Возможно, однажды это удастся и мне. ____________________________________________________________   Дорогой N дас! Прими мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!   Прости за задержку с ответом. В этом году мое здоровье ухудшилось и переписка не входит в число моих первостепенных занятий. Она перестала быть таковой еще с середины сентября, когда я приступил к лечению.   Мне очень жаль, что у тебя стресс и проблемы со здоровьем. Хоть ты и не пишешь, что проблемы со здоровьем возникли из-за стресса, вполне возможно, что причина в этом.   Твоя нерешительность в сложившейся ситуации вполне объяснима. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет о нерешительности в «Мадхурья-кадамбини», называя ее вьюдха-викалпа или «нерешительная решимость». Вьюдха-викалпа является одним из признаков аништхита-бхакти, неустойчивого преданного служения.   Данная тема подробно рассматривается во второй главе (если хочешь, почитай) этой книги. Там также объясняется, что возвыситься над уровнем аништхита-бхакти к ступени ништхита-бхакти (устойчивого преданного служения) можно благодаря общению, должным образом слушая о Кришне.   Кришна поможет укрепить решимость в сердце тех, кто слушает и тем самым старается помнить о Нем.   К сожалению, наше Общество не всегда в состоянии удовлетворить эту насущную потребность своих членов. Темы, которые преданным приходится слушать на местах, далеко не всегда и не для всех насущны.   В таких случаях я советую преданным ежегодно выделять время для санги, которая научит их исполнять свои повседневные обязанности, и в то же время развивать отрешенность с помощью шраванам. Лучше следовать этому естественному методу, чем пытаться преждевременно, не развив должной привязанности к слушанию и воспеванию славы Господа, отрекаться от своих обязанностей.   Надеюсь, ты не откажешься прочитать транскрипцию лекции* , которую я дал на эту тему буквально пару месяцев назад. Она может оказаться тебе полезной. -- *11 августа 2018 г.— Ретрит учеников в Магдалиновке — Бхаг., 4.30.10 -- В этом письме я постарался обозначить общий подход к твоей ситуации. Ты не сможешь избавиться от подобного рода нерешительности, если не укрепишь свою веру, слушая о Господе и воспевая Его славу.   Советую тебе заглянуть внутрь себя и найти там решимость не только воспевать ежедневно шестнадцать кругов (что крайне похвально и заслуживает мое полное одобрение), но и устроить свое будущее так, чтобы у тебя была возможность регулярно слушать о Господе в обществе тех, кто укрепляет твою веру.   Надеюсь, твое здоровье улучшится.   Твой в служении Шриле Прабхупаде, Ниранджана Свами

"Если бы я увидел, что преданным без второй инициации позволяют омывать Божества, то, уверен, высказал бы свои возражения сразу же после церемонии".   Дорогой Махарадж!   Примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!   Новички смогут наливать воду в раковины, из которых пуджари омоют Божеств. Неинициированным преданным не будет позволено собственноручно омывать Божества (тут я настроен решительно), если только Вы не дадите мне других указаний. Полагаю, омывать Божества должно быть позволено лишь дважды инициированным преданным, и никто не вправе делать это лишь потому, что богат. Однако мне сообщили, что подобный «стандарт» принят в бостонском храме уже много лет. Так ли это? Своим решением о том, что абхишеки могут проводить лишь дважды инициированные, я причинил много боли. Ваше имя было упомянуто, так что пока я решил оставить все как есть.   Дайте мне знать, что Вы думаете об этой ситуации.   Ваш в служении, J дас   --------------------------------------------------------------------   Дорогой J дас!   Прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде!   Знаю, годы мои уже не те, а вместе с ними и память, но я совершенно не помню, чтобы когда-либо разрешал преданным без брахманической инициации проводить абхишеку Шри Шри Радхи-Гопиваллабхи. За всю свою жизнь я лично видел единственное отступление от этого правила: Снана-ятра Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры за две недели до Ратха-ятры.   Многое изменилось за последние двадцать с лишним лет, с тех пор как я стал проводить большую часть своего времени в бывшем Советском Союзе. Похоже, что этот «годами принятый в Бостоне „стандарт“» о котором ты пишешь, мне совершенно неизвестен. За последние двадцать с лишним лет я присутствовал на праздновании Джанмаштами или Гаура-пурнимы в Бостоне от силы два или три раза. Если бы я увидел, что преданным без второй инициации позволяют омывать Божества, то, уверен, высказал бы свои возражения сразу же после церемонии. Мне даже на секунду не пришло в голову, что кому-то, кроме дважды инициированных преданных, будет позволено омывать Радху-Гопиваллабху. Во времена Шрилы Прабхупады это было неслыханно. Такого просто не могло произойти, по крайней мере с уже призванными Божествами. Если Божества еще не пригласили —другое дело. Но сейчас речь не об этом. Шри Шри Радху-Гопиваллабху Шрила Прабхупада призвал лично.   По моему скромному мнению, каждая абхишека Божеств должна совершаться на алтаре, и лишь теми, кто имеет право там находиться. Лишь дважды инициированным преданным, должным образом принявшим омовение, в чистой одежде, совершившим полный ачаман, должно быть позволено омывать Божеств. Точка.   Что касается случаев, когда спонсорам позволяли наливать содержимое их калашей в раковину, которую держали пуджари — этого я никогда в Бостоне не видел. Если все было именно так, возможно, я смогу с этим согласиться. Буквально два года назад утверждалось, что именно так все и происходит в Бостоне. Однако на Youtube я увидел совсем другую картину. Когда я посмотрел видеозаписи, то просто вышел из себя и отправил R возмущенное письмо с требованием немедленно это прекратить. Вслед за письмом, я несколько раз звонил, чтобы убедиться: подобное больше не повторится. Вот почему я так удивился, когда прочитал твое последнее письмо, и вот почему сразу же тебе ответил.   Подумай над моими словами. Если кто-то захочет узнать мое мнение по этому вопросу, можешь процитировать мои слова (целиком и полностью).

"Время идет, а воз и ныне там"   2 июня 2006 года   Дорогой Ачьюта-Прия дас!   Харе Кришна. Слава Шриле Прабхупаде!   После тщательных раздумий, в этот раз уже на другую тему, я решил не давать инициаций (в том числе вторых) как минимум два года. Более того, тем, кто в будущем обратится к своему наставнику или руководителям храма, желая стать моими учениками, следует говорить, что их просьба не будет рассматриваться по меньшей мере в течение вышеупомянутого срока. Исключений быть не должно.   В этом вопросе я занял твердую позицию, как раньше я твердо решил прекратить поездки и посвятить больше времени воспеванию и чтению, о чем и заявил в письме на Вьяса-пудже. Причины моего решения очевидны, хотя, возможно, не всем будет легко с ним согласиться. Путешествовать я сейчас буду гораздо меньше, ведь, несмотря на то, что здоровье мое пошло на поправку, оно все еще оставляет желать лучшего. Так что у меня будет еще меньше возможностей удовлетворять нужды постоянно растущего числа учеников. Также я хочу дать время на развитие культуры наставничества, и желаю, чтобы кураторы стали более зрелыми. И еще одна немаловажная причина: я все больше чувствую бремя ответственности за тех, кого уже принял в ученики, и не хочу ими пренебрегать. Напротив, я бы хотел уделять им больше внимания, и у меня уже есть определенные планы (см. ниже).   Как ты знаешь, я уже не первый год говорю о том, что мне нужно сократить число посвящений. Но время идет, а воз и ныне там. Можно было бы продолжать в том же духе, просто делать это гораздо реже, — чем не выход? Я думал над этим, но предпочел бы поступить иначе — просто остановиться и дать ученикам и возможным кандидатам в ученики привыкнуть к мысли, что я не собираюсь давать инициации по меньшей мере еще два года. Почти наверняка возникнет вопрос: «Могут ли слова „по меньшей мере“ значить, что два года — не окончательный срок?» Отвечу утвердительно: такое может быть. Прежде чем я снова начну давать посвящения, я должен буду почувствовать такую же убежденность в необходимости сделать этот шаг, какую чувствую сейчас, когда принимаю решение повременить. Я пересмотрю свое решение не раньше, чем через два года.   Даже если у меня появится уверенность в том, что здоровье позволяет понемногу путешествовать и я могу вернуться к исполнению своих обязанностей, я не собираюсь возобновлять инициации сразу же. Скорее, я буду думать, как с большей пользой общаться с преданными, которые уже являются моими учениками. Я хочу изменить сложившуюся ситуацию, когда я появляюсь раз в году, на пару дней, метаюсь из храма в храм и с фестиваля на фестиваль. Хочется более глубокого общения с учениками, и для этого мне нужно задерживаться на одном месте дольше. Со временем, хотя, безусловно, и не в ближайшем будущем, я бы хотел иметь возможность пойти на парикраму с группой учеников, чтобы вместе слушать и воспевать. Мне бы хотелось создать условия, чтобы я мог слушать и воспевать со старшими учениками, которые проповедуют и нуждаются в поддержке. Я также хотел бы иметь возможность проводить больше времени с теми, кто хоть и не являются моими инициированными учениками, но приняли меня своим шикша-гуру. Есть и другие планы, но принятие новых учеников, по крайней мере сейчас, в их число не входит.   Я поднимаю этот вопрос сейчас, так как мне кажется, что грядущий семинар подходит для обсуждения этой темы с наставниками. Им необходимо подумать о том, как представить это решение своим подопечным, кандидатам в ученики. О них нужно будет позаботиться, ведь, скорее всего, у них возникнут вопросы о подготовке к инициации, и, возможно, некоторые захотят получить посвящение у кого-нибудь другого. Полагаю, что когда они услышат о моем решении повременить с инициациями по меньшей мере два года, им придется внутренне перестроиться. Наставники должны быть готовы заботиться о своих подопечных в течение этого срока. Насколько я понимаю, сами наставники должны принять прибежище у гуру-таттвы, и с этого уровня стараться убедить преданных в том, что лучший способ подготовиться к инициации — искренне, горячо молиться Господу в сердце о прибежище у Шри Гуру. В этом смысле для них ничего не изменится. Такие молитвы — необходимое условие для каждого, кто стремится обрести прибежище в наставлениях и/или инициации духовного учителя.   Несмотря на принятое мною решение, наставники должны пояснить неинициированным подопечным, что у меня нет и мысли отказать тем, кто уже стал кандидатом в ученики. Подопечные, в свою очередь, должны показать наставникам, что поняли меня правильно и не станут ошибочно относить внимание, которое я могу оказать им в ближайшие два года, на счет того, что я уже занес их в список на следующую инициацию.   К счастью, мои ученики-кураторы опекают многих преданных, не только кандидатов в мои ученики. В противном случае самим наставникам в первую очередь наверняка потребовалось бы время и советы. Надеюсь, особой необходимости в этом не возникнет.   По возможности мне не хотелось бы становиться автоматом, в который преданные направляли бы одни и те же вопросы насчет моего решения. Кажется, я довольно ясно изложил свою позицию. Поэтому я возлагаю на кураторов, а если понадобится, и на региональных лидеров, обязанность отвечать на все возникающие у преданных вопросы. Если после предстоящего обсуждения моего решения возникнут вопросы, ответить на которые смогу только я, я предпочел бы получать их от кого-то одного, чтобы потом этот преданный передавал мои ответы наставникам и региональным лидерам. Мне кажется своевременным поднять этот вопрос на собрании кураторов. Такое собрание как нельзя лучше подходит для обсуждения данной темы, там ты и другие руководители могли бы ответить на большинство, если не на все, вопросы подопечных. Если возникнут вопросы, на которые ты не сможешь ответить, можешь прислать их мне, или же поручить это кому-нибудь, кто владеет английским и достаточно ответственен, чтобы стать посредником.   Искренне надеюсь, что данная просьба не слишком тебя обременит, а принятое мною решение предоставит мне прекрасную возможность еще долгие годы продолжать делить обязанности в преданном служении с тобой и другими лидерами в странах бывшего Советского Союза. Я понял, что возможности тела не безграничны и настало время серьезно изменить свою жизнь.   Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.   Твой неизменный доброжелатель, Ниранджана Свами